Exposición from Concertina Dot on Vimeo.
dijous, 31 de desembre del 2009
dimarts, 8 de desembre del 2009
Palabra de Saramago
De el blog "Algún dia en alguna parte"
"Escribo para comprender, y desearía que el lector hiciera lo mismo, es decir, que leyera para comprender. ¿Comprender qué? … Cuando alguien está en una lectura y levanta la mirada como si estuviera aprendiendo con mucho más intensidad lo que acaba de leer, es el momento en el que ese alguien está totalmente involucrado, como si pensara: esto es mío, esto tiene que ver conmigo. Uno saca de la lectura lo que necesita.
En cierto sentido se podría decir que, letra a letra, palabra a palabra, página a página, libro a libro, he venido, sucesivamente, implantando en el hombre que fui los personajes que creé. Considero que sin ellos no sería la persona que soy hoy, sin ellos tal vez mi vida no hubiese logrado ser más que un esbozo impreciso, una promesa como tantas otras que de promesa no consiguieron pasar, la existencia de alguien que tal vez pudiese haber sido y no llegó a ser.
Llevamos siglos preguntándonos los unos a los otros para qué sirve la literatura y el hecho de que no exista respuesta no desanimará a los futuros preguntadores. No hay respuesta posible. O las hay infinitas: la literatura sirve para entrar en una librería y sentarse en casa, por ejemplo. O para ayudar a pensar. O para nada. ¿Por qué ese sentido utilitario de las cosas? Si hay que buscar el sentido de la música, de la filosofía, de una rosa, es que no estamos entendiendo nada. Un tenedor tiene una función. La literatura no tiene una función. Aunque pueda consolar a una persona. Aunque te pueda hacer reír. Para empeorar la literatura basta con que se deje de respetar el idioma. Por ahí se empieza y por ahí se acaba".
"Escribo para comprender, y desearía que el lector hiciera lo mismo, es decir, que leyera para comprender. ¿Comprender qué? … Cuando alguien está en una lectura y levanta la mirada como si estuviera aprendiendo con mucho más intensidad lo que acaba de leer, es el momento en el que ese alguien está totalmente involucrado, como si pensara: esto es mío, esto tiene que ver conmigo. Uno saca de la lectura lo que necesita.
En cierto sentido se podría decir que, letra a letra, palabra a palabra, página a página, libro a libro, he venido, sucesivamente, implantando en el hombre que fui los personajes que creé. Considero que sin ellos no sería la persona que soy hoy, sin ellos tal vez mi vida no hubiese logrado ser más que un esbozo impreciso, una promesa como tantas otras que de promesa no consiguieron pasar, la existencia de alguien que tal vez pudiese haber sido y no llegó a ser.
Llevamos siglos preguntándonos los unos a los otros para qué sirve la literatura y el hecho de que no exista respuesta no desanimará a los futuros preguntadores. No hay respuesta posible. O las hay infinitas: la literatura sirve para entrar en una librería y sentarse en casa, por ejemplo. O para ayudar a pensar. O para nada. ¿Por qué ese sentido utilitario de las cosas? Si hay que buscar el sentido de la música, de la filosofía, de una rosa, es que no estamos entendiendo nada. Un tenedor tiene una función. La literatura no tiene una función. Aunque pueda consolar a una persona. Aunque te pueda hacer reír. Para empeorar la literatura basta con que se deje de respetar el idioma. Por ahí se empieza y por ahí se acaba".
diumenge, 6 de desembre del 2009
dissabte, 21 de novembre del 2009
Arto Paasilinna
"La depresión puede revivirlo a uno si la vence. La alegría da contenido a la vida. La melancolía es el primer paso hacia la profundidad de ideas. El silencio serena y es como una fiesta. La muerte nos amenaza, pero también nos hace libres. La vida es un enorme regalo que no debemos subestimar. El bienestar sería algo así como un premio. Y la novela, un pedazo de vida."
diumenge, 15 de novembre del 2009
diumenge, 8 de novembre del 2009
El club Casanova - Babelia
Fietta Jarque
Babelia, 8/11/09
Sobre Casanova:
Adora a las mujeres. A todo tipo de mujeres, ricas y pobres, sin importarle la edad y procedencia, siempre y cuando le resulten interesantes. Le gustan, sobre todo, las jóvenes inteligentes y con carácter. Se enamora sinceramente cientos de veces porque se resiste a llevarse a la cama a una mujer que no ame. Aunque ese amor no dure mucho y su resistencia al matrimonio sea su único dogma de fe. Comparándolo con la leyenda del otro gran seductor, el autor francés Philippe Sollers escribe en su libro Casanova l'admirable: "Don Juan es el volcán, Casanova el jardín".
Babelia, 8/11/09
Sobre Casanova:
Adora a las mujeres. A todo tipo de mujeres, ricas y pobres, sin importarle la edad y procedencia, siempre y cuando le resulten interesantes. Le gustan, sobre todo, las jóvenes inteligentes y con carácter. Se enamora sinceramente cientos de veces porque se resiste a llevarse a la cama a una mujer que no ame. Aunque ese amor no dure mucho y su resistencia al matrimonio sea su único dogma de fe. Comparándolo con la leyenda del otro gran seductor, el autor francés Philippe Sollers escribe en su libro Casanova l'admirable: "Don Juan es el volcán, Casanova el jardín".
En el prólogo de la edición de Atalanta, Félix de Azúa señala las diferencias entre ambos personajes. "El veneciano es el anti-Don Juan, su contrario y enemigo. Allí donde el aristócrata sevillano, infectado por la teología, se muestra vengativo, psicópata, misógino y engañador, en ese mismo lugar luce el burgués veneciano cómplice de las mujeres, su secuaz y su salvador en más de una ocasión".
dissabte, 24 d’octubre del 2009
Mientras tengamos un niño en nuestro interior, hay esperanza
Mientras tengamos un niño en nuestro interior, hay esperanza
dijous, 22 d’octubre del 2009
El cielo es azul, la tierra blanca - Hiromi Kawakami
Los temores nocturnos son como bolas de nieve, que acaban formando un alud si no se detienen a tiempo
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-En eso consiste el amor -repetía la mujer-. Cuando tienes un gran amor, debes cuidarlo como si fuera una planta. Debes abonarlo y protegerlo de la nieve. Es muy importante tratarlo con esmero. Si el amor es pequeño, deja que se marchite hasta que muera
diumenge, 18 d’octubre del 2009
Rafael Arozarena
El Pais, 01/10/2009 - Sobre su muerte el 30/09/09
Como Rafael Azcona, él decía que cada mañana era una celebración. "Descubrir que seguían funcionando las neuronas y las manos, los dedos. Y me sorprende", decía "hasta el primer rayo de luz; todo es tan nuevo, tan maravilloso es lo que compone el día... Hay gente que tiene cierto pudor en ser feliz, y eso me asombra. ¡No tenga usted pudor en ser feliz!"
dissabte, 17 d’octubre del 2009
Borges y sus laberintos
La Gaceta, 23-08-2009
Extracto del artículo:
En Los Conjurados, su último libro, aparece una nueva versión del laberinto, Dice: Nuestro hermoso deber es imaginar que hay un laberinto y un hilo. Nunca daremos con el hilo, acaso lo encontramos y lo perdemos en un acto de fe, en una cadencia, en un sueño, en las palabras que se llaman filosofía, en la mera y sencilla felicidad. Aquí estamos lejos de ese otro laberinto que marca un destino de hierro, sin centro ni salida. Quizás tengamos que optar por uno de esos dos laberintos, por el absurdo o por el sentido. Quizás también ocurra que en nuestras vidas pasemos por ambos. Borges nos habla de un hermoso deber. El de buscar el hilo que Ariadna dio a Teseo y que él, después de su triunfo, no supo retener. Y también dice dónde encontrarlo: en la filosofía, en la fe o, simplemente, en la felicidad.
De nuevo estamos ante dos laberintos, que son dos interpretaciones de nuestro ser en el mundo. Podemos sentirnos como prisioneros en un mundo cerrado y absurdo, o vivir la aventura de una búsqueda del sentido último, de un hilo que nos conduzca a un centro donde fluye una sacralidad que nos justifica como seres humanos capaces de cumplir "un hermoso deber". Por supuesto son opciones que surgen de lo profundo, más allá de las pruebas que puede dar o negar la razón razonante. El laberinto en que vivimos puede ser la prueba del absurdo o el camino de una iniciación hacia la luz. En cierta medida, eso depende de cada uno de nosotros. Tenemos libertad para elegir.
Extracto del artículo:
En Los Conjurados, su último libro, aparece una nueva versión del laberinto, Dice: Nuestro hermoso deber es imaginar que hay un laberinto y un hilo. Nunca daremos con el hilo, acaso lo encontramos y lo perdemos en un acto de fe, en una cadencia, en un sueño, en las palabras que se llaman filosofía, en la mera y sencilla felicidad. Aquí estamos lejos de ese otro laberinto que marca un destino de hierro, sin centro ni salida. Quizás tengamos que optar por uno de esos dos laberintos, por el absurdo o por el sentido. Quizás también ocurra que en nuestras vidas pasemos por ambos. Borges nos habla de un hermoso deber. El de buscar el hilo que Ariadna dio a Teseo y que él, después de su triunfo, no supo retener. Y también dice dónde encontrarlo: en la filosofía, en la fe o, simplemente, en la felicidad.
De nuevo estamos ante dos laberintos, que son dos interpretaciones de nuestro ser en el mundo. Podemos sentirnos como prisioneros en un mundo cerrado y absurdo, o vivir la aventura de una búsqueda del sentido último, de un hilo que nos conduzca a un centro donde fluye una sacralidad que nos justifica como seres humanos capaces de cumplir "un hermoso deber". Por supuesto son opciones que surgen de lo profundo, más allá de las pruebas que puede dar o negar la razón razonante. El laberinto en que vivimos puede ser la prueba del absurdo o el camino de una iniciación hacia la luz. En cierta medida, eso depende de cada uno de nosotros. Tenemos libertad para elegir.
José Saramago - La muerte es la inventora de Dios
Babelia, El País - 17/10/09
Hay quién me niega el derecho de hablar de Dios, porque no creo. Y yo digo que tengo todo el derecho del mundo. Quiero hablar de Dios porque es un problema que afecta a toda la humanidad.
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Sinceramente, creo que la muerte es la inventora de Dios. Si fuéramos inmortales no tendríamos ningún motivo para inventar un Dios. Para qué. Nunca lo conoceríamos.
Ver artículo entero aquí
divendres, 16 d’octubre del 2009
dimecres, 14 d’octubre del 2009
Uno sólo tiene lo que da - Isabel Allende
La Contra - La Vanguardia 01/10/2009
-¿Aprendió algo (sobre la muerte de su hija Paula a los 29 años)?
... El aprendizaje fue que uno sólo tiene lo que da.
Todavía me conmueven y me apasionan las mismas causas, pero ya no me interesan las cosas y no trato de controlar. ¿Para qué, si la vida es incontrolable?
Uno no alcanza a ponerse al día cuando la vida ya está cambiando de nuevo. Esa falta de control que antes me creaba angustia ahora me da una gran libertad, ya no me aferro; y eso no me hace apática o cínica, sigo luchando por las injusticias.
... Las cosas que me interesan son muy pedestres: mi familia, mi mamá (mi amor más antiguo), mi marido, mi perro y unos pocos amigos.
-¿Que le enamoró de Willie (su marido)?
... su fortaleza: cada vez que la vida le pone de rodillas se vuelve a poner de pie, y no le echa la culpa a nadie, ni a si mismo.
-¿Teme a la vejez?
... Grace (mi mejor amiga) tuvo un accidente de coche que la dejó en una silla de ruedas. Era una mujer independiente y atlética y hoy sólo puede mover un dedo. Mi primer pensamiento cuando despertó del coma fue: "Mejor que se hubiera muerto", pero lo primero que Grace dijo fue: "Qué bueno estar viva".
Grace me ha enseñado que la dependencia física no es lo peor. Está en un viaje hacia el alma que no habría tenido oportunidad de hacer en otras circunstancias. Está donde su compañera (su pareja lesbiana), tras cincuenta años de budismo, nunca va a llegar. El otro día me dijo: "Ahora puedo terminar los pensamientos". Andamos tan atareados que los pensamientos se suceden incompletos, sin nutrirnos.
dilluns, 12 d’octubre del 2009
Françoise Sagan - Bonjour Tristesse
Car, que cherchions-nous, sinon plaire? Je ne sais pas encore aujourd-hui si ce goût de conquête cache une surabondance de vitalité, un goût d'emprise ou le besoin furtif, inavoué, d'être rassuré sur soi-même, soutenu.
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La difficulté que j'eus à me séparer de lui m'étonna. S'il avait cherché des liens pour me retenir, il les avait trouvés. Mon corps le reconnaissait, se retrouvait lui-même, s'épanouissait contre le sien.
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quand on est ivre, on dit la vérité et personne ne vous croit.
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"Savez-vous comment finissent les hommes de la race des Webb?"
Je pensai intérieurement "et de mon père".
"Dans le ruisseau, dis-je gaiment.
-Il arrive un âge où ils ne son plus séduissants, ni "en forme, comme on dit. Il ne peuvent plus boire et i pensent encores aux femmes; seulemet ils sont obligés de les payer, d'accepter des quantités de petites compromissions pour échapper à leur solitude. Ils sont bernés, malheureux. C'est ce moment qu'ils choisissent pour devenir sentimentaux et exigeants.
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..., attiré très loin par ce désir de possession pire que la douleur.
Murakami - L'éléphant s'évapore
Nouvelle: Family affair
... les femmes sont vraiment comme les saumons: quoi qu'il arrive, elles finissent toutes par remonter le courant jusqu'au même point.
Murakami - L'éléphant s'évapore
Nouvelle: Sommeil
Je trouve qu'une existence humaine, même si elle dure très longtemps, n'a acucun sens si l'on n'a pas le sentiment de vivre. Maintenant je m'en rends compte clairement
Del Blog Librosfera: Soy el significado - Beckett
Yo no soy una máquina. ¿Qué puede saber una máquina del olor a hierba mojada por la mañana, o del llanto de un recién nacido? Yo soy la sensación del calor del sol en mi piel; soy la sensación de una ola fría rompiendo sobre mí. Soy los lugares que nunca he visto, y que sin embargo imagino cuando cierro los ojos. Soy el sabor del aliento de otro, el color de su pelo.
Te burlas de mí por la brevedad de mi vida, pero es precisamente ese miedo a morir lo que me infunde vida. Soy el pensador que piensa en el pensamiento. Soy curiosidad, soy razón, soy amor y soy odio. Soy indiferencia. Soy el hijo de un padre, quien a su vez era hijo de otro padre. Soy la razón por la que mi madre reía y la razón por la que lloraba. Soy asombro y soy asombroso. Sí, el mundo puede pulsar tus botones cuando pasa por tu sistema de circuitos. Pero el mundo no pasa a través de mí. Se queda en mí. Yo estoy en él y él está en mí. Yo soy el medio a través del cual el universo se ha conocido a sí mismo. Soy eso que ninguna máquina podrá fabricar nunca. Soy el significado.
[Fragmento de Génesis, de Bernard Beckett]
***
Hacía tiempo que el final de un libro no me sorprendía tanto, no me pillaba tan desprevenida. Y eso que es fácil hacerlo: me dejo llevar y engañar y no veo venir las cosas, supongo que hasta que el autor no quiere que las vea. Lo prefiero así, sinceramente. Quizá denote menos inteligencia, pero prefiero la capacidad de maravillarme ante lo inesperado.
Te burlas de mí por la brevedad de mi vida, pero es precisamente ese miedo a morir lo que me infunde vida. Soy el pensador que piensa en el pensamiento. Soy curiosidad, soy razón, soy amor y soy odio. Soy indiferencia. Soy el hijo de un padre, quien a su vez era hijo de otro padre. Soy la razón por la que mi madre reía y la razón por la que lloraba. Soy asombro y soy asombroso. Sí, el mundo puede pulsar tus botones cuando pasa por tu sistema de circuitos. Pero el mundo no pasa a través de mí. Se queda en mí. Yo estoy en él y él está en mí. Yo soy el medio a través del cual el universo se ha conocido a sí mismo. Soy eso que ninguna máquina podrá fabricar nunca. Soy el significado.
[Fragmento de Génesis, de Bernard Beckett]
***
Hacía tiempo que el final de un libro no me sorprendía tanto, no me pillaba tan desprevenida. Y eso que es fácil hacerlo: me dejo llevar y engañar y no veo venir las cosas, supongo que hasta que el autor no quiere que las vea. Lo prefiero así, sinceramente. Quizá denote menos inteligencia, pero prefiero la capacidad de maravillarme ante lo inesperado.
diumenge, 11 d’octubre del 2009
dijous, 8 d’octubre del 2009
Lichtenberg
La primera mirada que echo mentalmente sobre una cosa, es muy importante. Nuestro espíritu ve esa cosa oscuramente desde todos los lados, lo cual a menudo tiene más valor que una imagen clara desde un único lado.
dissabte, 3 d’octubre del 2009
Nietzsche
Lo que me preocupa no es que me hayas mentido, sino que, de ahora en adelante, ya no podré creer en tí"
dilluns, 28 de setembre del 2009
Haruki Murakami - L'éléphant s'évapore
L'oiseau à ressort et les femmes du mardi:
"Tu ne crois pas qu'il y a un angle mort fatal quelque part dans ton sprit?" prononça tranquillement la femme.
dissabte, 26 de setembre del 2009
Nietzsche
Aquel que tiene un por qué para vivir, se puede enfrentar a todos los cómos.
Friedrich Wilhim Nietzsche
Friedrich Wilhim Nietzsche
dilluns, 21 de setembre del 2009
Se útil, se humilde y comparte
"Se útil, se humilde y comparte”.
“Nunca pidas nada a cambio. Da y verás como vuelve a ti de una forma positiva”
“Nunca pidas nada a cambio. Da y verás como vuelve a ti de una forma positiva”
dimarts, 25 d’agost del 2009
George Steiner - Les classiques "par coeur"
Philosophie Magazine
juillet-aôut 2009
George Steiner - Entretien
Sonia Sampayo - La contra - La Vanguardia 25-08-09
He aprendido también a estar dentro de mí, porque cuando dudas tanto de lo que te rodea sólo te queda estar en tu eje. Cuando estás en situaciones que son ajenas a todo lo que conoces empiezas a saber quién eres.
dilluns, 24 d’agost del 2009
Las aventuras del buen soldado Švejk (Hasek)
- “Soy un idiota oficial”
- “…este hombre se hace pasar por idiota para encubrir sus canalladas”.
- “Señores, yo no soy ningún farsante. ¡Yo soy un verdadero idiota!
- “…este hombre se hace pasar por idiota para encubrir sus canalladas”.
- “Señores, yo no soy ningún farsante. ¡Yo soy un verdadero idiota!
dijous, 20 d’agost del 2009
Le Libertin - Eric-Emmanuel Schmitt
Mme Therbouche - ... qu'allez-vous prescrire dans votre article "Morale"?
Diderot - Il ne paraîtra pas. Pour la morale, dans ma vie, je me contenterai de bricoler, bricoler en faisant le moins de mal possible aux autres et à moi-même, bricoler au jugé, au toucher, en improvisant. Je ne produirai pas de philosophie morale, je me limiterai au bon sens et à la bonne volonté, comme tout le monde. Je me demande si la sagesse, parfois, ne consiste pas à renoncer d'écrire.
dimecres, 19 d’agost del 2009
Le Libertin - Eric-Emmanuel Schmitt
Baronnet - Je suis déçu, monsieur
Diderot - (sincère). Moi aussi, mon petit Baronnet.
Baronnet - C'est la vie qui est comme ça?
Diderot - (doucement). Non, pas la vie, la philosophie.
Baronnet - Je croyais qu'être un philosophe, c'était dire ce qu l'on pense.
Diderot - Bien sûr. En même temps, être un philosophe, c'est penser tellement de choses...
Baronnet - Mas être un philosophe, c'est s'arrêter sur une pensée et y croire.
Diderot - Non, ça, c'est être un crétin. (un temps). Le crétin ne dit pas ce qu'il pense mais ce qu'il veut penser, il parle en conquérant
(Baronnet soupire. Diderot le regarde avec tendresse)
Diderot - (nostalgiquement). Tu es comme tous les jeunes gens: tu attends le grand amour et la vraie philosophie. Au singulier. Rien qu'au singulier. C'est cela, le travers de la jeunesse: le singulier. Vous croyez qu'il n'y aura qu'une femme et qu'une morale. Ah, la passion des idées simple, come elle peut nous faire du mal, à tous! Un jour, mon petit Baronnet, tu vas te forcer à n'aimer qu'une jeune fille, à ne vivre que pour elle, que par elle, même quand elle ne sera plus elle et tu ne seras plus toi: vous vous serez enfoncés dans le premier des malentendus, un malentendu terrible, la malentendu du grand amour! Et puis, parce que tu as la tête trop vive, tu veux déjà t'amouracher aussi de la philosophie, l'unique philosophie qui te donnera toutes les réponses: deuxième malentendu. (il tapote l'épaule de Baronnet) Mais il n'y a pas qu'une femme ni qu'une philosphie. Et si tu es bien constitué, tu devras papillonner. Comment décider de l'indécidable? Transformer ses hypothèses en certitudes. quelle prétention! Lâcher toutes les idées pour une! Le fanatisme n'a pas d'autre origine. Sois léger, mon petit Baronnet. Abandonne ton esprit à son libertinage. Endors-toi avec celle-ci, réveille-toi avec celle-là -je parle des idées-, quitte celle-ci pour une autre, attaque-les toutes, ne t'attache à aucune. Les pensées sont des femmes, Baronnet, on les renifle, on les suit, on s'en grise et puis, brusquement, le désir bifurque et l'on va voir ailleurs. C'est une fille de passage, la philosophie, ne la prends sourtout pas pour ton grand amour. Une académie de philosophie, qu'est-ce que c'est? Un grand bordel où les putains sont mandatées par des entremetteurs, des professeurs, des vieux messiers à lunettes et déjà édentés.
Sois léger, mon Baronnet, tout léger, la pensée pas plus lourde qu'une plume. Quel homme possède jamais une femme? Quel homme possède jamais la vérité? Illusions... Les hommes et les femmes se rencontreron-ils un jour? Ce que la femme désire, est-ce que l'homme désire? Et ce que l'un attend de l'autre, est-ce bien ce que l'autre veut doner? Le soleil et la lunes se frôlent, se rapprochent mais jamais ne se touchent ni se confondent. Ne te fie à personne, jamais, pas même à toi.
dilluns, 17 d’agost del 2009
Le Libertin - Eric-Emmanuel Schmitt
Diderot - Je me suis toujours méfié des gens qui parlaient plusieurs langues.
Mme Therbouche - Vous avez raison, ils ont forcément quelque chose à cacher.
diumenge, 16 d’agost del 2009
Platón
El mundo de los hombres es un mundo de "opiniones", pero no pueden y ni deben ser consideradas como el punto de llegada, sino como el punto de partida, para alcanzar el verdadero conocimiento.
dijous, 13 d’agost del 2009
Le Libertin - Eric-Emmanuel Schmitt
Diderot - Mais si! Seulement, je tiens que la morale n'est rien d'autre que l'art d'être heureux. (Il bondit au bureau). Tiens, regarde, c'est d'ailleurs ce que j'étais en train d'écrire pour l'article "Morale" de l'Encyclopédie. (Et tout en parlant, il se met à écrire spontanément ce qu'il dit à son épouse.) "Chacun cherche son bonheur. Il n'y a qu'un devoir, celui d'être heureux. La morale est la science qui fait découler les devoirs et les lois justes de l'idée du vrai bonheur."
Mme Diderot - Oui, mais enfin, monsieur le penseur, ce qui te rend heureux ne me rend pas toujours heureuse, moi!
Diderot - Comment peux-tu croire que le même bonheur est fait pour tous! (Il écrit). "La plupart des traités de morale ne son d'ailleurs que l'histoire du bonheur de ceux qui les ont écrits." (Il gratte le papier avec volupté).
Mme Diderot - (avec une moue interrogative). C'est à toi qu'on a confié l'article "Morale" dans l'Enciclopedye? Pouquoi pas l'article "Boeuf mironton" ou bien "Blanquette de veau"?
Diderot - Quel rapport?
Mme Diderot - Tu ne sais pas faire la cuisine
dimecres, 12 d’agost del 2009
diumenge, 9 d’agost del 2009
dissabte, 8 d’agost del 2009
dijous, 6 d’agost del 2009
Dion
IV Discours, "Sur la royauté"
Philosophie magazine, juin 2009
Tu ne comprends pas que tu es toi-même ton pire ennemi, le plus difficile à vaincre, aussi longtemps que tu es mauvais et stupide
Philosophie magazine, juin 2009
Tu ne comprends pas que tu es toi-même ton pire ennemi, le plus difficile à vaincre, aussi longtemps que tu es mauvais et stupide
Claudio Magris
Claudio Magris, entretien
Philosophie Magazine, juin 2009
Nous vivons toujours en nous projetant vers le futur. Nous attendons en permanence des réponses, le résultat d'une analyse médicale, celui des élections européennes, l'issue de la crise économique... On ne vit pas pour vivre, mais pour avoir vécu, c'est-à-dire pour être plus proche de la mort - pour mourir. Michelstaedter a diagnostiqué ce probleme que s'amplifie aujourd'hui, car l'accélération de l'histoire et la vitesse toujours croissante de notre organisation sociale nous arrachent le présent comme un tapis sous le pieds. Or le présent est tout ce que nous avons, c'est là que nous pouvons toucher, aimer, voir, goûter. Ce consentement à l'instant, fugace mais délicieux, est ce que Michestaedter appelle la "persuasion". Or nous sommes incapables de nous y circonscrire, et la "rhétorique", c'est-à-dire l'organisation de la vie par la culture et l'artifice, est le mur que nous construisons pour nous cacher l'abîe de néant vers lequel nous avançons. La rhétorique est une drogue dont nous avons du mal à nous passer.
.... Pour moi, il n'y a pas de pureté ni d'absolu à rechercher, nulle part, ni dans la nature ni dans la culture
Philosophie Magazine, juin 2009
Nous vivons toujours en nous projetant vers le futur. Nous attendons en permanence des réponses, le résultat d'une analyse médicale, celui des élections européennes, l'issue de la crise économique... On ne vit pas pour vivre, mais pour avoir vécu, c'est-à-dire pour être plus proche de la mort - pour mourir. Michelstaedter a diagnostiqué ce probleme que s'amplifie aujourd'hui, car l'accélération de l'histoire et la vitesse toujours croissante de notre organisation sociale nous arrachent le présent comme un tapis sous le pieds. Or le présent est tout ce que nous avons, c'est là que nous pouvons toucher, aimer, voir, goûter. Ce consentement à l'instant, fugace mais délicieux, est ce que Michestaedter appelle la "persuasion". Or nous sommes incapables de nous y circonscrire, et la "rhétorique", c'est-à-dire l'organisation de la vie par la culture et l'artifice, est le mur que nous construisons pour nous cacher l'abîe de néant vers lequel nous avançons. La rhétorique est une drogue dont nous avons du mal à nous passer.
.... Pour moi, il n'y a pas de pureté ni d'absolu à rechercher, nulle part, ni dans la nature ni dans la culture
Droit de mentir
Heinz Wismann, extrait du texte Les français légalistes... ou rebelles?
Philosophie magazine, juin 2009
... une célèbre controverse philosophique, qui a opposé un Allemand et un Français, Emmanuel Kant et Benjamin Constant, au sujet du droit de mentir. Selon Kant, on ne saurait accorder un tel droit, même dans des circonstances exceptionnelles, sous peine de détruire les fondements même de toute société possible. Pour Constant, c'est l'inverse: aucun lien social ne pourrait résister à l'interdiction absolue du mensonge car la nature humaine es trop imparfaite pour s'accommoder de la lumière implacable de la vérité. L'un parle du droit, et de ce point de vue, il a raison, puiqu'en universalisant le droit de mentir on compromet l'efficacité même du mensonge. L'autre part du fait, et il a également raison, étant donné que le double jeu, surtout quand il est réciproque, sous-tend et consolide les relations sociales. On peut ainsi passer de 'un à l'autre, sans se renier, à condition de faire un peu de philosophie...
Philosophie magazine, juin 2009
... une célèbre controverse philosophique, qui a opposé un Allemand et un Français, Emmanuel Kant et Benjamin Constant, au sujet du droit de mentir. Selon Kant, on ne saurait accorder un tel droit, même dans des circonstances exceptionnelles, sous peine de détruire les fondements même de toute société possible. Pour Constant, c'est l'inverse: aucun lien social ne pourrait résister à l'interdiction absolue du mensonge car la nature humaine es trop imparfaite pour s'accommoder de la lumière implacable de la vérité. L'un parle du droit, et de ce point de vue, il a raison, puiqu'en universalisant le droit de mentir on compromet l'efficacité même du mensonge. L'autre part du fait, et il a également raison, étant donné que le double jeu, surtout quand il est réciproque, sous-tend et consolide les relations sociales. On peut ainsi passer de 'un à l'autre, sans se renier, à condition de faire un peu de philosophie...
dimarts, 4 d’agost del 2009
La dicha de la vida
La dicha de la vida consiste en tener siempre algo que hacer, alguien a quien amar y alguna cosa que esperar.
Thomas Chambers
Thomas Chambers
dilluns, 3 d’agost del 2009
Emil Cioran, extrait du texte "De la France"
Philoshopie Magazine
juin 2009
L'homme moyen est plus abouti en France que partout ailleurs. Son niveau dépasse celui de l'Anglais, de l'Allemanad ou de l'italien. La médiocrité a atteint un tel style qu'il est difficile de trouver chez l'individu ordinaire, chez l'homme de la rue, des exemples de stupidité caracterisée. Chacun sait se présenter, chacun sait quelquechose. C'est en cela que la France est grande par des riens. Il se pourrait que, finalement, la civilisation ne soit pas autre chose que la raffinement de la banalité, le polissage des choses miniscules et l'entretien d'un brin d'intelligence dans l'accidente quotidien.
Français des croisades, ils sont devenus Français de la cuisine et du bistrot: le bien-être et l'ennui.
juin 2009
L'homme moyen est plus abouti en France que partout ailleurs. Son niveau dépasse celui de l'Anglais, de l'Allemanad ou de l'italien. La médiocrité a atteint un tel style qu'il est difficile de trouver chez l'individu ordinaire, chez l'homme de la rue, des exemples de stupidité caracterisée. Chacun sait se présenter, chacun sait quelquechose. C'est en cela que la France est grande par des riens. Il se pourrait que, finalement, la civilisation ne soit pas autre chose que la raffinement de la banalité, le polissage des choses miniscules et l'entretien d'un brin d'intelligence dans l'accidente quotidien.
Français des croisades, ils sont devenus Français de la cuisine et du bistrot: le bien-être et l'ennui.
diumenge, 2 d’agost del 2009
Oscar Wilde
Les femmes dépravées inquiètent. Les vertueuses ennuient. C'est la seule différence entre les deux.
L'éventail de lady Windermeere
L'éventail de lady Windermeere
dissabte, 18 de juliol del 2009
Oscar Wilde
Los hombre jóvenes quieren ser fieles y no lo consiguen; los hombres viejos quieren ser infieles y no lo logran.
dijous, 16 de juliol del 2009
Oscar Wilde
Quand ils sont bons maris, les hommes sont ennuyeux à mourir, et quand ils ne le sont pas, ils sont d'une insoportable fatuité.
Une femme sans importance
Une femme sans importance
dissabte, 4 de juliol del 2009
El hombre duplicado - J. Saramago
-... dejemos para el dia de mañana lo que al día de mañana pertenece
-Es una buena filosofía
-La mejor
-Siempre que se sepa que es lo que le pertenece al día de mañana
-Mientras no lleguemos no se puede saber
-Tiene respuestas para todo
-También usted las tendría si se encontrara en la necesidad de mentir tanto cuanto yo he mentido en los últimos días
**
La vida, querido Máximo me ha enseñado que nada es simple, que a veces lo parece y que cuanto màs lo parece, más hay que dudar
Las alucinaciones de la noche, sean las de la carne, sean las del espíritu siempre se disipan en el aire con las primeras claridades de la mañana, esas que reordenan el mundo y lo recolocan en su órbita de siempre, reescribiendo cada vez los libros de la ley
-Es una buena filosofía
-La mejor
-Siempre que se sepa que es lo que le pertenece al día de mañana
-Mientras no lleguemos no se puede saber
-Tiene respuestas para todo
-También usted las tendría si se encontrara en la necesidad de mentir tanto cuanto yo he mentido en los últimos días
**
La vida, querido Máximo me ha enseñado que nada es simple, que a veces lo parece y que cuanto màs lo parece, más hay que dudar
Las alucinaciones de la noche, sean las de la carne, sean las del espíritu siempre se disipan en el aire con las primeras claridades de la mañana, esas que reordenan el mundo y lo recolocan en su órbita de siempre, reescribiendo cada vez los libros de la ley
Les heures - Michael Cunningham
Il est possible (il n’est pas impossible) qu´elle ait glissé de l´autre côté d´une ligne invisible, la ligne qui l´a toujours séparée de ce qu´elle préférerait ressentir, de ce qu´elle préférerait être
divendres, 3 de juliol del 2009
dimarts, 30 de juny del 2009
Shanghai Baby - Weihui
Extractos del libro:
Eh, oui, les femmes aiment avoir dans leur lit des fascistes dont les bottes de cuir résonnent à leurs oreilles
Nous sommes des amants. Nous ne pouvons pas nos arreter d´aimer (Marguerite Duras)
L´amour ne se manifeste pas par le désir de faire l´amour mas par le désir su sommeil partagé (Milan Kundera)
Quelle calamité pour un écrivain d’avoir toujours à l’esprit le sexe auquel il appartient ! El quelle calamité d’être purement et simplement un homme ou une femme (Virginia Woolf)
Après cela, après que la nuit se soit terminée, vouloir dire non est dejà trop tard, trop tard pour désirer ne plus t’aimer (Marguerite Duras)
Je n´ai pas cessé de te mentir, mais sois certain que je ne t’ai jamais trahi. Parce que je t’aime (Coco a Tiantian)
Mas oui.... qui suis je? Qui suis je ?
Eh, oui, les femmes aiment avoir dans leur lit des fascistes dont les bottes de cuir résonnent à leurs oreilles
Nous sommes des amants. Nous ne pouvons pas nos arreter d´aimer (Marguerite Duras)
L´amour ne se manifeste pas par le désir de faire l´amour mas par le désir su sommeil partagé (Milan Kundera)
Quelle calamité pour un écrivain d’avoir toujours à l’esprit le sexe auquel il appartient ! El quelle calamité d’être purement et simplement un homme ou une femme (Virginia Woolf)
Après cela, après que la nuit se soit terminée, vouloir dire non est dejà trop tard, trop tard pour désirer ne plus t’aimer (Marguerite Duras)
Je n´ai pas cessé de te mentir, mais sois certain que je ne t’ai jamais trahi. Parce que je t’aime (Coco a Tiantian)
Mas oui.... qui suis je? Qui suis je ?
dilluns, 29 de juny del 2009
Soy aquel que se llama Ausias March
Ya ni el mundo ni Dios pueden valerme
Para arrancar la causa de mí pena;
Me complace ir vestido de tristeza;
Mientras estoy así, siento deleite.
Hasta lo dulce me parece amargo;
Así de corrompido tengo el gusto.
Mi corazón es hierro, carne y leño.
Soy aquel que se llama Ausias March
diumenge, 28 de juny del 2009
Josep Pla - El Quadern Gris
28 de juny. -- Divago --hores-- pels carrers dels barris baixos, districte cinquè. Nit calorosa. De vegades surto de casa amb la intenció --com tanta gent-- de lliurar-me al plaer. Però, al cap d'una estona de caminar pels carrers, no veig més que pobresa, brutícia, sofriment. La mala olor m'asfixia. Per una persona agradable que es veu, hom ha de resistir la presència de milers de monstres --comptant-hi, és clar, l'infrascrit. Els líquids de les tavernes, els plats de vianda que us ofereixen, són infectes. Les cases de pas són d'una sordidesa indescriptible. La gent té una agror crispada, una susceptibilitat malaltissa. És literalment depriment veure fins a quin punt han arribat a convertir aquest món en la quinta essència del que és desagradable. És impossible d'imaginar qualsevol forma de plaer sense disposar de molts diners i d'una imaginació viva per a passar per sobre dels entrebancs, sempre existents. Tot conspira, en aquest país, a favor de la sordidesa. Desgraciada la persona que pretén fer el grec!
Així, al cap d'una hora de rodar pels carrers, totes les il·lusions de plaer s'han convertit en un marasme sentimental dominat per la pietat i la malenconia. Llevat dels moments d'intoxicació o d'encegament obsessiu dels instints, és inconcebible d'establir el menor contacte amb aquest món. Heu sortit de casa amb unes certes vel·leïtats de paganisme i al cap d'una hora o dues us heu convertit en un cristià que troba l'ascetisme molt correcte. Seria interessant de descriure el moviment paral·lel que aquesta transmutació produeix en el cos humà. Sortiu de casa passablement pompós, lleugerament fatxenda, però el procés intern us va desinflant el cos, el deprimeix i el corba, el depaupera --i a la fi us veieu com un pneumàtic esbotzat i fluix. Acabeu arrossegant --una mica-- els peus pels carrers, el cap a dins les espatlles, mirant les coses amb uns ulls de basarda anguniosa, constatant-ne el vel espès de tristesa que les cobreix.
..... Tinc una pèssima opinió de mi mateix. No m’agrado gens. Em considero capaç de fer en qualsevol moment la més abjecta atzagaiada, la més revoltant ximpleria. Tinc grans dubtes sobre la meva moralitat intrínseca. Les meves defenses –sobretot les defenses que provenen de la vanitat, de l’amor propi– són pobríssimes. Sóc un home lleuger –però no sóc un fatxenda. Lleuger, moltíssim. No passa dia que no formuli les corresponents mentides, que no articuli les corresponents frases gratuïtes –xecs sense provisió–, que no parli amb la més gran frivolitat i gust del mer caprici. Hi ha gent que saben justificar les seves pròpies mentides. Tot el que fan, ho consideren absolutament necessari. Feliços ells! Jo dic una falsedat, però en tinc la consciència. Se’m coneix de seguida en la cara. No sé dissimular, no tinc confiança en mi mateix. I és precisament perquè no tinc confiança en mi mateix que els altres tampoc no me’n tenen. No arribo a inspirar confiança –aquest és el fet.
Així, al cap d'una hora de rodar pels carrers, totes les il·lusions de plaer s'han convertit en un marasme sentimental dominat per la pietat i la malenconia. Llevat dels moments d'intoxicació o d'encegament obsessiu dels instints, és inconcebible d'establir el menor contacte amb aquest món. Heu sortit de casa amb unes certes vel·leïtats de paganisme i al cap d'una hora o dues us heu convertit en un cristià que troba l'ascetisme molt correcte. Seria interessant de descriure el moviment paral·lel que aquesta transmutació produeix en el cos humà. Sortiu de casa passablement pompós, lleugerament fatxenda, però el procés intern us va desinflant el cos, el deprimeix i el corba, el depaupera --i a la fi us veieu com un pneumàtic esbotzat i fluix. Acabeu arrossegant --una mica-- els peus pels carrers, el cap a dins les espatlles, mirant les coses amb uns ulls de basarda anguniosa, constatant-ne el vel espès de tristesa que les cobreix.
..... Tinc una pèssima opinió de mi mateix. No m’agrado gens. Em considero capaç de fer en qualsevol moment la més abjecta atzagaiada, la més revoltant ximpleria. Tinc grans dubtes sobre la meva moralitat intrínseca. Les meves defenses –sobretot les defenses que provenen de la vanitat, de l’amor propi– són pobríssimes. Sóc un home lleuger –però no sóc un fatxenda. Lleuger, moltíssim. No passa dia que no formuli les corresponents mentides, que no articuli les corresponents frases gratuïtes –xecs sense provisió–, que no parli amb la més gran frivolitat i gust del mer caprici. Hi ha gent que saben justificar les seves pròpies mentides. Tot el que fan, ho consideren absolutament necessari. Feliços ells! Jo dic una falsedat, però en tinc la consciència. Se’m coneix de seguida en la cara. No sé dissimular, no tinc confiança en mi mateix. I és precisament perquè no tinc confiança en mi mateix que els altres tampoc no me’n tenen. No arribo a inspirar confiança –aquest és el fet.
Borges
Babelia, 27-6-9
Jorge Luis Borges: la visión del ámbar
Manuel Vicent
.....Desde que su padre llevó al adolescente Borges a un prostíbulo de Ginebra para que ejerciera de hombre por primera vez, él vivió a partir de entonces el amor como un ente hipotético siempre frustrado. "Yo que he sido todos los hombres no he sido aquel en cuyo abrazo desfallecía Matilde Urbach". Si bien esta mujer fue la heroína de una novela barata, su nombre implica el de todas las mujeres que Borges enamoradizo no pudo conseguir o poseyó a medias. Descubrió una vez con cierta tristeza que se había pasado la vida pensando en una u otra mujer y todas le llevaron a cometer el mayor de los pecados, el no haber sido feliz.
.....Empieza uno diciendo una maldad para epatar y acaba despeñándose en la barranca.
Jorge Luis Borges: la visión del ámbar
Manuel Vicent
.....Desde que su padre llevó al adolescente Borges a un prostíbulo de Ginebra para que ejerciera de hombre por primera vez, él vivió a partir de entonces el amor como un ente hipotético siempre frustrado. "Yo que he sido todos los hombres no he sido aquel en cuyo abrazo desfallecía Matilde Urbach". Si bien esta mujer fue la heroína de una novela barata, su nombre implica el de todas las mujeres que Borges enamoradizo no pudo conseguir o poseyó a medias. Descubrió una vez con cierta tristeza que se había pasado la vida pensando en una u otra mujer y todas le llevaron a cometer el mayor de los pecados, el no haber sido feliz.
.....Empieza uno diciendo una maldad para epatar y acaba despeñándose en la barranca.
dissabte, 27 de juny del 2009
¿De qué es síntoma Berlusconi? - Sami Naïr
El País, 2-06-09
¿Cómo ha podido llegar hasta aquí el país de Dante y Petrarca? El fenómeno Berlusconi tiene lugar en una sociedad que no sólo es democrática y moderna, sino que también está asentada en una larga tradición cultural. Todos los ámbitos de la inteligencia y de las artes han sido fecundados por el genio italiano: la literatura, la creación pictórica, el cine, la ciencia. Ahora bien, Berlusconi parece que representa lo contrario a toda esa tradición. ¿Por qué entonces sigue ganando elecciones?
.....
La disgregación de la voluntad general mayoritaria, unida a la emergencia de la voluntad de poder berlusconiana, conduce de pleno a uno de los vicios más letales de la democracia, denunciado en la Antigüedad griega por Aristóteles: la transformación del sistema democrático en un sistema demagógico. Porque la demagogia, además de ser lo contrario a la ley democrática del término medio, es también la forma de expresión privilegiada de todos los populismos.
¿Cómo ha podido llegar hasta aquí el país de Dante y Petrarca? El fenómeno Berlusconi tiene lugar en una sociedad que no sólo es democrática y moderna, sino que también está asentada en una larga tradición cultural. Todos los ámbitos de la inteligencia y de las artes han sido fecundados por el genio italiano: la literatura, la creación pictórica, el cine, la ciencia. Ahora bien, Berlusconi parece que representa lo contrario a toda esa tradición. ¿Por qué entonces sigue ganando elecciones?
.....
La disgregación de la voluntad general mayoritaria, unida a la emergencia de la voluntad de poder berlusconiana, conduce de pleno a uno de los vicios más letales de la democracia, denunciado en la Antigüedad griega por Aristóteles: la transformación del sistema democrático en un sistema demagógico. Porque la demagogia, además de ser lo contrario a la ley democrática del término medio, es también la forma de expresión privilegiada de todos los populismos.
A buen seguro que el pueblo italiano se librará de la anomalía berlusconiana. Pero esta experiencia también debe hacernos comprender que ninguna democracia queda exenta del surgimiento de fenómenos parecidos al berlusconismo italiano, cuando descuida la lógica profunda de sus instituciones.
dijous, 25 de juny del 2009
El Cervantes de Harold Bloom
Babelia, El País, 19-04-2003
Cuanto más urgentemente buscamos nuestro yo, más tendemos a retroceder. Cuando la gran obra termina, el caballero y Sancho saben exactamente quienes son, no tanto por sus aventuras, sino a través de sus magnificas conversaciones, ya sean disputas o intercambio de percepciones.
La poesía, en especial la de Shakespeare, nos enseña a hablar con nosotros mismos, pero no con otros.
Don Quijote y Sancho se escuchan verdaderamente uno a otro y cambian gracias a ésta recepción. Ninguno de ellos se oye excesivamente a si mismo, al modo de Shakespeare. Cervantes o Shakespeare son nuestros rivales de cómo cambiamos, y por que. En Shakespeare la amistad es, como mucho traicionera.
La amistad entre Sancho Panza y su caballero supera a cualquier otra en la representación literaria.
Hamlet: nuestros pensamientos son nuestros, sus fines no nos importan.
Cuando Pascal observaba que la verdadera elocuencia se burla de la elocuencia, formulaba sucintamente el principio que podía considerar a Cervantes su ejemplar más reciente y asombroso. Fue La Rouchefoucault quien restableció el otro lado de la paradoja: algunos nunca amarían si no hubieran oído hablar del amor
Cuanto más urgentemente buscamos nuestro yo, más tendemos a retroceder. Cuando la gran obra termina, el caballero y Sancho saben exactamente quienes son, no tanto por sus aventuras, sino a través de sus magnificas conversaciones, ya sean disputas o intercambio de percepciones.
La poesía, en especial la de Shakespeare, nos enseña a hablar con nosotros mismos, pero no con otros.
Don Quijote y Sancho se escuchan verdaderamente uno a otro y cambian gracias a ésta recepción. Ninguno de ellos se oye excesivamente a si mismo, al modo de Shakespeare. Cervantes o Shakespeare son nuestros rivales de cómo cambiamos, y por que. En Shakespeare la amistad es, como mucho traicionera.
La amistad entre Sancho Panza y su caballero supera a cualquier otra en la representación literaria.
Hamlet: nuestros pensamientos son nuestros, sus fines no nos importan.
Cuando Pascal observaba que la verdadera elocuencia se burla de la elocuencia, formulaba sucintamente el principio que podía considerar a Cervantes su ejemplar más reciente y asombroso. Fue La Rouchefoucault quien restableció el otro lado de la paradoja: algunos nunca amarían si no hubieran oído hablar del amor
diumenge, 21 de juny del 2009
Albert Camus
Albert Camus: "Si escribes claro tendrás lectores; si escribes oscuro tendrás comentaristas y discípulos".
Heike Monogatari
En el sonido de la campana del monasterio de Gion resuena la caducidad de todas las cosas. Como el sueño de una noche de primavera, así de fugaz es el poder del orgulloso. Como el polvo que dispersa el viento, así los fuertes desaparecen de la faz de la tierra.
Narra las luchas entre dos estirpes militares: los Heiki y los Genji, en el Japón del siglo XII.
Escrito por autores anónimos a principios del siglo XIII (recogido de las recitaciones orales)
Narra las luchas entre dos estirpes militares: los Heiki y los Genji, en el Japón del siglo XII.
Escrito por autores anónimos a principios del siglo XIII (recogido de las recitaciones orales)
Rosa Montero - sobre Las hermanas Grimes de Richard Yates
Babelia 30-05-09
articulo "Escribiendo con sangre"
Yo no creo y no quiero creer que la vida tenga que ser necesariamente así como la cuenta Yates, esa imparable decadencia, esa desilusión creciente, ese pequeño dolor que se te mete dentro y va creciendo insidiosamente como un cáncer. Pero el libro tiene tal veracidad y tal hondura que despierta inevitables ecos dentro de ti. Sin duda no todas las existencias son así, pero también es indudable que algunas sí lo son, y, en cualquier caso, todas participan en algun modo de un inevitable desencanto.
articulo "Escribiendo con sangre"
Yo no creo y no quiero creer que la vida tenga que ser necesariamente así como la cuenta Yates, esa imparable decadencia, esa desilusión creciente, ese pequeño dolor que se te mete dentro y va creciendo insidiosamente como un cáncer. Pero el libro tiene tal veracidad y tal hondura que despierta inevitables ecos dentro de ti. Sin duda no todas las existencias son así, pero también es indudable que algunas sí lo son, y, en cualquier caso, todas participan en algun modo de un inevitable desencanto.
Voltaire - Sobre el amor
"El amor es la más fuerte de las pasiones, porque ataca al mismo tiempo a la cabeza, al corazón y al cuerpo"
Voltaire
dissabte, 20 de juny del 2009
Enrique Vila-Matas sobre Lampedusa
Babelia, 20-06-09
Hay personas a las que la vida les está esperando sólo al final de la propia vida. Personas de existencias anodinas que, ya cerca de la hora mortal, ven cómo sus mundos empiezan a parecerse a esas novelas en las que no ocurre nada, salvo en las últimas páginas, cuando la acción se precipita vertiginosamente y se encadenan un serie de intensos y gratos sucesos, algunos de los cuales ni siquira alcanzan ya a vivir los propios interesados, porque les llegan las cosas cuando por desgracia ya han muerto.
Hay personas a las que la vida les está esperando sólo al final de la propia vida. Personas de existencias anodinas que, ya cerca de la hora mortal, ven cómo sus mundos empiezan a parecerse a esas novelas en las que no ocurre nada, salvo en las últimas páginas, cuando la acción se precipita vertiginosamente y se encadenan un serie de intensos y gratos sucesos, algunos de los cuales ni siquira alcanzan ya a vivir los propios interesados, porque les llegan las cosas cuando por desgracia ya han muerto.
Shakespeare (sonetos) - Sobre el amor
Y no puedo impedirme que yo el cómplice sea
de ese dulce ladrón que tan cruel me saquea
de ese dulce ladrón que tan cruel me saquea
Josep Pla - El Quadern Gris
Quantitativament parlant, aquest quadern va prenent unes proporcions inusitades. Quan d'ací a trenta o quaranta anys aquests papers es publiquin --si és que algun dia es publiquen--, ¿quines reaccions produiran en l'esperit del lector, si és que tenen algun lector escadusser? Jo només m'atreviria a demanar una cosa a aquest lector hipotètic: li demanaria que els llegís amb calma, lentament. Els llibres que han estat escrits sense motivació, per caprici, que no responen a cap necessitat íntima, els llibres gratuïts, poden ésser llegits --com diu Pujols-- plana sí plana no. Però el cas és que aquest quadern, començat frívolament, ha esdevingut per mi una inescamotejable necessitat íntima.
............
Així, trobant-me immers en els perills de la pobresa en l'època de la joventut, tot element de disciplina és cosa d'agrair. Aquest quadern és un d'aquests elements, perquè ocupa el meu temps amb els seus infantilismes. No puc passar-me dels seus fulls i el dia que no hi escric --per total esterilitat-- em sap greu.
El to general del quadern és crític i, donada atesa la mentalitat imperant, potser de vegades subversiu. No em sap pas greu. Per a millorar una qualsevol cosa, el primer que cal fer és analitzar-la i descriure-la. Cap interès no em lliga a les forces estàtiques del país --ni en la posició que tenen avui de cosa existent ni en la que tindran demà, de simple record. Aquest quadern obeeix a la necessitat de prendre posició davant el meu temps. Si la teoria de Taine fos certa en tots els seus extrems, jo hauria d'ésser un mer producte del meu temps. El determinisme ambiental funciona en els escriptors que s'abandonen al corrent. Jo navego contra la corrupció del corrent. Jo no sóc un producte del meu temps; sóc un producte contra el meu temps.
Aquests papers em serveixen per a aprendre d'escriure. No pas per a aprendre d'escriure bé, sinó simplement per a aprendre d'escriure. Impliquen un enorme, continuat exercici no recompensat però net.
............
Així, trobant-me immers en els perills de la pobresa en l'època de la joventut, tot element de disciplina és cosa d'agrair. Aquest quadern és un d'aquests elements, perquè ocupa el meu temps amb els seus infantilismes. No puc passar-me dels seus fulls i el dia que no hi escric --per total esterilitat-- em sap greu.
El to general del quadern és crític i, donada atesa la mentalitat imperant, potser de vegades subversiu. No em sap pas greu. Per a millorar una qualsevol cosa, el primer que cal fer és analitzar-la i descriure-la. Cap interès no em lliga a les forces estàtiques del país --ni en la posició que tenen avui de cosa existent ni en la que tindran demà, de simple record. Aquest quadern obeeix a la necessitat de prendre posició davant el meu temps. Si la teoria de Taine fos certa en tots els seus extrems, jo hauria d'ésser un mer producte del meu temps. El determinisme ambiental funciona en els escriptors que s'abandonen al corrent. Jo navego contra la corrupció del corrent. Jo no sóc un producte del meu temps; sóc un producte contra el meu temps.
Aquests papers em serveixen per a aprendre d'escriure. No pas per a aprendre d'escriure bé, sinó simplement per a aprendre d'escriure. Impliquen un enorme, continuat exercici no recompensat però net.
divendres, 19 de juny del 2009
dijous, 18 de juny del 2009
Jean Guitton - Ensayos de Montaigne
Los libros que conviene tener siempre a la cabecera son los que son capaces en toda circunstancia de darnos un consejo o un movimiento favorables;
los que nos elevan por medio del relato de una vida ejemplar;
los que nos cuentan la existencia de un hombre parecido a nosotros y que nos tranquilizan por ello, como Montaigne;
los que nos revelan el universo tal como es;
los que nos hacen participar en otras existencias, en otros medios y en otras épocas;
los que lo resumen todo;
los que son como cánticos.
Jean Guitton
los que nos elevan por medio del relato de una vida ejemplar;
los que nos cuentan la existencia de un hombre parecido a nosotros y que nos tranquilizan por ello, como Montaigne;
los que nos revelan el universo tal como es;
los que nos hacen participar en otras existencias, en otros medios y en otras épocas;
los que lo resumen todo;
los que son como cánticos.
Jean Guitton
Que imagen proyectamos?
Hoy, una vez más, he constatado como la imagen que proyectamos a los demás difiere -en algunas cosas- de como creemos ser.
Diana Cardozo
"La contra" de "La Vanguardia"
18-06-09
He aprendido que los que pueden mostrar su fragilidad son los más fuertes, y que hoy más que nunca debemos reflexionar sobre cómo las decisiones individuales impactan colectivamente; si nos consideramos víctimas de las circunstancias, no nos responsabilizamos de nada
dimecres, 17 de juny del 2009
Borrón y cuenta vieja, de Jesús Pardo (4)
Babelia 13-06-09
La fe se le manifiesta en esas cosas. También le ha servido para salir de una tremenda depresión. "No soy de esos católicos que toman el té vespertino y necesitan a los pobres para que reluzca su caridad. Me he convertido por miedo. Vivimos en un universo vasto, donde por mucho que sepamos, nunca lo vamos a descifrar todo. Así que cada vez creo más posible lo imposible", afirma
Borrón y cuenta vieja, de Jesús Pardo (3)
Babelia, 13-06-09
Acabo de traducir del egipcio antiguo un texto autobiográfico que empieza así: "Al dios Orus. Tú que me escuchas, sabes que yo, como buen rey que soy, nunca me fié de nadie. Gracias a eso, muero en la cama, espero que mi hijo me imite"; es muy actual. Hemos cambiado poco.
Borrón y cuenta vieja, de Jesús Pardo (2)
Babelia, 13-06-09
"La vejez se defiende alargando la sensación temporal. El tiempo es relativo, subjetivo, como el calor o el frío".
Borrón y cuenta vieja, de Jesús Pardo
Babelia, 13-06-09
Sobre el género autobiográfico:
"Debe ser veraz. No verdad. Porque la verdad es inasequible a la mente. Hay que escribir las cosas como se recuerda que pasaron. Lo que no quiere decir que se cuenten como en realidad ocurrieron. Escribo pasado vetido de presente".
dissabte, 13 de juny del 2009
divendres, 5 de juny del 2009
Josep Pla - El Quadern Gris
Ara està obsessionat en el problema religiós i després de molts anys passats a la intempèrie està disposat a entrar en el dolç refugi de la fe. Aquest procés ha estat molt llarg, li ha consumit moltes hores d'inquietud i de neguit, ha anat acompanyat de lectures considerables. Un dia que Alexandre Plana, citant Pascal i Fénelon, li exposava els seus dubtes de si el camí emprès era el millor per a arribar a la fe, Junoy li digué:
--No passeu ànsia... Com més llegeixo, menys hi entenc...
--No passeu ànsia... Com més llegeixo, menys hi entenc...
dijous, 4 de juny del 2009
El viajero del siglo, de Andrés Neuman
Extracto del artículo "Gran novela de ideas" de J. Ernesto Ayala-Dip, sobre el libro de Andrés Neuman "El viajero del siglo"
El adulterio se fragua en ese salón. Ya se lo dice el padre de Sophie a Hans. Verlos conversar a su hija y el viajero, como si no hubiera nadie más: "Vi la fatalidad". Conversación, adulterio. Y un afán absoluto en las palabras y en la carne. Fuera del salón, el viajero y Sophie traducen juntos a poetas extranjeros al alemán: una dolorosa ironía. Quien traduce traiciona, saben ellos. Estos amantes están abocados a la soledad, diría el Barthes de "Fragmentos de un discurso amoroso". Así expían su culpa y su milagro.
El adulterio se fragua en ese salón. Ya se lo dice el padre de Sophie a Hans. Verlos conversar a su hija y el viajero, como si no hubiera nadie más: "Vi la fatalidad". Conversación, adulterio. Y un afán absoluto en las palabras y en la carne. Fuera del salón, el viajero y Sophie traducen juntos a poetas extranjeros al alemán: una dolorosa ironía. Quien traduce traiciona, saben ellos. Estos amantes están abocados a la soledad, diría el Barthes de "Fragmentos de un discurso amoroso". Así expían su culpa y su milagro.
Los hijos de Grass
Extracto de un artículo de Robert Saladrigas, sobre el nuevo libro de Günter Grass "La caja de los deseos", (suplemento cultural de La Vanguardia, miércoles 3 de juny de 2009)
Porque "La caja de los deseos" es, por encima de su etiqueta de documento autobiográfico, una fábula literaria hasada sin duda en hechos puntuales, una metáfora de la vida familiar de un hombre emocionalmente sinuoso, gran egoísta como todo gran creador, que asume sin titubeos su cuota de culpa en la infelicidad de los que le rodean.
Porque "La caja de los deseos" es, por encima de su etiqueta de documento autobiográfico, una fábula literaria hasada sin duda en hechos puntuales, una metáfora de la vida familiar de un hombre emocionalmente sinuoso, gran egoísta como todo gran creador, que asume sin titubeos su cuota de culpa en la infelicidad de los que le rodean.
diumenge, 31 de maig del 2009
Josep Pla - El Quadern Gris
En començar la conversa, el meu pare tenia dos temors: primer es
pensava que em donaria un gran disgust proposant-me un acabament de la
carrera que no sol ésser gaire corrent a les altres cases; després, li
feia temor d'haver de parlar clar, d'haver d'ensenyar les cartes. Tot
això, naturalment, és molt delicat; és positivament d'agrair. Però
amoïnar-se per delicadesa és una pura tabernaclada.
Quan veié que no em donava cap disgust en l'ordre personal i que
més aviat li agraïa l'esforç de parlar-me clar, quedà potser, al
principi, una mica decebut. Per convèncer-me portava una infinitat
d'arguments emmagatzemats, molts d'ells elaborats amb laboriositat.
Sempre fa una mica de pena que els esforços que hom ha fet resultin
inútils per obvietat.
pensava que em donaria un gran disgust proposant-me un acabament de la
carrera que no sol ésser gaire corrent a les altres cases; després, li
feia temor d'haver de parlar clar, d'haver d'ensenyar les cartes. Tot
això, naturalment, és molt delicat; és positivament d'agrair. Però
amoïnar-se per delicadesa és una pura tabernaclada.
Quan veié que no em donava cap disgust en l'ordre personal i que
més aviat li agraïa l'esforç de parlar-me clar, quedà potser, al
principi, una mica decebut. Per convèncer-me portava una infinitat
d'arguments emmagatzemats, molts d'ells elaborats amb laboriositat.
Sempre fa una mica de pena que els esforços que hom ha fet resultin
inútils per obvietat.
Josep Pla - El Quadern Gris
Després d'haver escrit aquestes coses, sento una sensació de
tranquil·litat. ¿Què ho fa que, quan tinc una cosa que em preocupa i
l'escric, la preocupació --en gran part i almenys momentàniament-- se
me'n va? Puerilitat!
tranquil·litat. ¿Què ho fa que, quan tinc una cosa que em preocupa i
l'escric, la preocupació --en gran part i almenys momentàniament-- se
me'n va? Puerilitat!
dijous, 28 de maig del 2009
Josep Pla - El Quadern Gris
28 de maig. -- Coromina, que està una mica gelós de la moto que s'ha comprat Gallart, m'invita a anar a Girona amb el seu artefacte. No tinc pas una idea gaire positiva de la comoditat d'aquestes màquines. Hi anem a tota velocitat. Quan el soroll s'acaba davant del cafè Vila, a la plaça del Vi, sento un masegament general a tot el cos. Són coses que no fan per a mi. Hi ha persones que de seguida que estableixen contacte amb una màquina semblen rejovenir-se. A mi, m'envelleixen
d'una manera lamentable.
d'una manera lamentable.
Josep Pla - El Quadern Gris
28 de maig. -- Coromina, que està una mica gelós de la moto que s'ha
comprat Gallart, m'invita a anar a Girona amb el seu artefacte. No
tinc pas una idea gaire positiva de la comoditat d'aquestes màquines.
Hi anem a tota velocitat. Quan el soroll s'acaba davant del cafè Vila,
a la plaça del Vi, sento un masegament general a tot el cos. Són coses
que no fan per a mi. Hi ha persones que de seguida que estableixen
contacte amb una màquina semblen rejovenir-se. A mi, m'envelleixen
d'una manera lamentable.
comprat Gallart, m'invita a anar a Girona amb el seu artefacte. No
tinc pas una idea gaire positiva de la comoditat d'aquestes màquines.
Hi anem a tota velocitat. Quan el soroll s'acaba davant del cafè Vila,
a la plaça del Vi, sento un masegament general a tot el cos. Són coses
que no fan per a mi. Hi ha persones que de seguida que estableixen
contacte amb una màquina semblen rejovenir-se. A mi, m'envelleixen
d'una manera lamentable.
dimecres, 27 de maig del 2009
Pío Baroja
Sólo los tontos tienen muchas amistades. El mayor número de amigos marca el grado máximo en el dinamómetro de la estupidez.
dissabte, 23 de maig del 2009
Alejandra Pizarnik
Somos gente complicada, o más exactamente laberíntica. A pesar de esto último, no soy confusa y sé perfectamente lo que quiero y lo que no quiero, lo cual, a veces, es una desgracia.
divendres, 1 de maig del 2009
Idea Vilariño
YA NO
Ya no será,
ya no viviremos juntos, no criaré a tu hijo
no coseré tu ropa, no te tendré de noche
no te besaré al irme, nunca sabrás quien fui
por qué me amaron otros.
No llegaré a saber por qué ni cómo, nunca
ni si era de verdad lo que dijiste que era,
ni quién fuiste, ni qué fui para ti
ni cómo hubiera sido vivir juntos,
querernos, esperarnos, estar.
Ya no soy más que yo para siempre y tú
Ya no serás para mí más que tú.
Ya no estás en un día futuro
no sabré dónde vives, con quién
ni si te acuerdas.
No me abrazarás nunca como esa noche, nunca.
No volveré a tocarte. No te veré morir.
Ya no será,
ya no viviremos juntos, no criaré a tu hijo
no coseré tu ropa, no te tendré de noche
no te besaré al irme, nunca sabrás quien fui
por qué me amaron otros.
No llegaré a saber por qué ni cómo, nunca
ni si era de verdad lo que dijiste que era,
ni quién fuiste, ni qué fui para ti
ni cómo hubiera sido vivir juntos,
querernos, esperarnos, estar.
Ya no soy más que yo para siempre y tú
Ya no serás para mí más que tú.
Ya no estás en un día futuro
no sabré dónde vives, con quién
ni si te acuerdas.
No me abrazarás nunca como esa noche, nunca.
No volveré a tocarte. No te veré morir.
dijous, 30 d’abril del 2009
Josep Pla: El quadern gris
29 d'abril. -- Evidentment: potser seria ja hora d'abandonar aquests lamentables i puerils quaderns i dedicar íntegrament les hores a estudiar, a «empollar». Però és un fet que em costa de deixar-los. El primer interès que tenen aquests papers per a mi és que probablement no es publicaran mai. En tot cas, si es publiquen algun dia serà dintre de tants anys que el que hi escric està fora de tota vanitosa vel·leïtat. Aquests papers m'avorreixen i m'enutgen, però faig un esforç per mantenir-los al dia, perquè només quan m'encaro amb el quadern em retrobo a mi mateix i haig de donar per acabada la comèdia diària. Aquesta paperassa està escrita en un estil massa natural i abandonat, però com que de seguida que em poso a escriure alguna cosa per publicar tendeixo, pel complex de la timidesa, a escriure pretensiós, obscur i pedant, les ratlles que escric ací cada dia em resulten tan vitalment necessàries com el respirar.
diumenge, 19 d’abril del 2009
Françoise Sagan
... quien no haya querido alguna vez morir por amor apretando el acelerador es que no ha amado jamás la vida... o quizás es que jamás ha amado a nadie.
dissabte, 24 de gener del 2009
Damos por sentada la salud hasta que nos falta, lástima
La Vanguardia, miércoles 14 de enero de 2009
Entrevista a Henry Mash, neurocirujano comprometido socialmente.
...
- ¿Ha sentido el peso del fracaso?
Los cirujanos tenemos encima un cementerio al que de vez en cuando debemos ir a pensar. Esa es la naturaleza de mi trabajo.
Por eso los cirujanos se muestran distantes y arrogantes, es una defensa.
- Entiendo.
Mientras operaba a una niña de un tunor cerebral tuvo una hemorragia espantosa, pero había que terminar la operación. Cuando bajé a explicárselo a su madre, estaba tan afectado que fue ella la que me abrazó y me consoló, una de las experiencias más emotivas de mi vida.
- ¿Cuál es la conclusión?
Que todos deberíamos tratar a los demás como nos gusta que nos traten, y que hay que dedicar tiempo a los otros para que la vida tenga contenido.
...
En todas las lápidas de los cementerios ucranianos está la foto del muerto que te mira. Yo empecé a conversar con ellos, a preguntarles sobre el sentido de la vida. "Bueno, -me dicen ellos-, mírate a ti, tú todavía estás vivo, ¿qué estás haciendo con tu vida?". Al final, la vida consiste en lo que dejas tras de ti, y no me refiero a la casa, el coche y las fotos de las vacaciones.
Entrevista a Henry Mash, neurocirujano comprometido socialmente.
...
- ¿Ha sentido el peso del fracaso?
Los cirujanos tenemos encima un cementerio al que de vez en cuando debemos ir a pensar. Esa es la naturaleza de mi trabajo.
Por eso los cirujanos se muestran distantes y arrogantes, es una defensa.
- Entiendo.
Mientras operaba a una niña de un tunor cerebral tuvo una hemorragia espantosa, pero había que terminar la operación. Cuando bajé a explicárselo a su madre, estaba tan afectado que fue ella la que me abrazó y me consoló, una de las experiencias más emotivas de mi vida.
- ¿Cuál es la conclusión?
Que todos deberíamos tratar a los demás como nos gusta que nos traten, y que hay que dedicar tiempo a los otros para que la vida tenga contenido.
...
En todas las lápidas de los cementerios ucranianos está la foto del muerto que te mira. Yo empecé a conversar con ellos, a preguntarles sobre el sentido de la vida. "Bueno, -me dicen ellos-, mírate a ti, tú todavía estás vivo, ¿qué estás haciendo con tu vida?". Al final, la vida consiste en lo que dejas tras de ti, y no me refiero a la casa, el coche y las fotos de las vacaciones.
Reducción de estrés
El Periódico de Catalunya, miércoles 14 de enero de 2009
Entrevista a Andrés Martín, especialista en reducción de estrés
Extrets de l'entrevista:
Es muy difícil ser eficaz cuando se está preucupado por lo que ocurrirá. El estrés reduce la eficacia.
..
-¿Es mejor no hablar de la crisis?
Hablar de la crisis fomenta la sensación de amenaza e incertidumbre, y eso genera una mayor preucupación. Esa preucupación agota nuestras energías, porque la preucupación es como tener un motor en marcha sin avanzar.
..
- ¿Cómo evitar la preocupación?
En primer lugar dándose cuenta.
La mente tiende a preocuparse. Entonces ¿cómo parar ese mecanismo? Llevando la atención a lo que está ocurriendo en el aquí y en el ahora, porque aquí y ahora es donde yo puedo actuar o poner en marcha una actuación determinada. La preocupación en sí no me lleva a ningún sitio y gasta energía.
- ¿Alguna otra herramienta?
Hacer ejercicio físico que alivie la tensión, cuidar la alimentación, dormir y cuidar las relaciones afectivas y aquellas cosas que generen emociones positivas.
- ¿Cómo gestionar el tiempo? ¿La agenda es básica?
Si, porque se trata de programar el día conforme a las prioridades, dejando algunos espacios para imprevistos e intentando que nuestra mente esté concentrada en lo que está haciendo en cada momento. Cuando la mente está concentrada, no hay espacio para el estrés. Hacer una tarea después de la otra tiene un impacto mucho menor en nuestro sistema emocional.
-¿Qué diferencia hay entre lo urgente y lo importante?
Cuando una persona trabaja orientada a resolver las cosas urgentes, como lo urgente lleva incorporado una sensación de prisa, siempre trabaja con prisa y eso le genera ansiedad, que es un tipo de miedo. Estas personas están siempre con una emoción negativa que les genera tensión. Cuando una persona trabaja orientada hacia las cosas que son importantes, lo que hace en su vida adquiere un mayor sentido. Y de esa forma encuentra una satisfacción porque ve que su tiempo está siendo bien aprovechado. Por lo tanto, trabaja sobre lo que es importante, y no sobre lo urgente, y así tendrá menos estrés.
- Se trata de aprender a decir "no".
Exacto. Decir "no" a algunas cosas que, siendo urgentes, no son importantes. Porque las cosas importantes no se deben hacer con prisa.
- No es fácil concentrarse en el aquí y el ahora. La mente es como un mono loco.
... No todos nuestros contenidos mentales son saludables o efectivos. Hay algunos productos mentales, como la preucupación excesiva, que afectan a mi eficacia personal y a mi salud. Entonces, es importante el "control de caliad de nuestros proceso mental" para ver si esa preocupación o culpabilización sobre cosas del pasado realmente me está ayudando.
- Y si no me ayuda?
si no me ayuda a sentirme mejor o a ser mejor persona, pues entonces tengo que buscar la forma de desconectarlo.
- ¿Cómo?
Conectando con el momento presente, buscando la manera de que mis pensamientos sobre el pasado vayan orientados a aprender de mis errores y a alegrarme de mis éxitos, y que mis pensamientos sobre el futuro vayan orientados a preparar y anticipar lo que puede ser, sabiendo que el futuro siempre va a tener incertidumbre y que el pasado, pasado está. Es el momento presente donde voy tomando las decisiones de cómo va a ser mi vida.
Entrevista a Andrés Martín, especialista en reducción de estrés
Extrets de l'entrevista:
Es muy difícil ser eficaz cuando se está preucupado por lo que ocurrirá. El estrés reduce la eficacia.
..
-¿Es mejor no hablar de la crisis?
Hablar de la crisis fomenta la sensación de amenaza e incertidumbre, y eso genera una mayor preucupación. Esa preucupación agota nuestras energías, porque la preucupación es como tener un motor en marcha sin avanzar.
..
- ¿Cómo evitar la preocupación?
En primer lugar dándose cuenta.
La mente tiende a preocuparse. Entonces ¿cómo parar ese mecanismo? Llevando la atención a lo que está ocurriendo en el aquí y en el ahora, porque aquí y ahora es donde yo puedo actuar o poner en marcha una actuación determinada. La preocupación en sí no me lleva a ningún sitio y gasta energía.
- ¿Alguna otra herramienta?
Hacer ejercicio físico que alivie la tensión, cuidar la alimentación, dormir y cuidar las relaciones afectivas y aquellas cosas que generen emociones positivas.
- ¿Cómo gestionar el tiempo? ¿La agenda es básica?
Si, porque se trata de programar el día conforme a las prioridades, dejando algunos espacios para imprevistos e intentando que nuestra mente esté concentrada en lo que está haciendo en cada momento. Cuando la mente está concentrada, no hay espacio para el estrés. Hacer una tarea después de la otra tiene un impacto mucho menor en nuestro sistema emocional.
-¿Qué diferencia hay entre lo urgente y lo importante?
Cuando una persona trabaja orientada a resolver las cosas urgentes, como lo urgente lleva incorporado una sensación de prisa, siempre trabaja con prisa y eso le genera ansiedad, que es un tipo de miedo. Estas personas están siempre con una emoción negativa que les genera tensión. Cuando una persona trabaja orientada hacia las cosas que son importantes, lo que hace en su vida adquiere un mayor sentido. Y de esa forma encuentra una satisfacción porque ve que su tiempo está siendo bien aprovechado. Por lo tanto, trabaja sobre lo que es importante, y no sobre lo urgente, y así tendrá menos estrés.
- Se trata de aprender a decir "no".
Exacto. Decir "no" a algunas cosas que, siendo urgentes, no son importantes. Porque las cosas importantes no se deben hacer con prisa.
- No es fácil concentrarse en el aquí y el ahora. La mente es como un mono loco.
... No todos nuestros contenidos mentales son saludables o efectivos. Hay algunos productos mentales, como la preucupación excesiva, que afectan a mi eficacia personal y a mi salud. Entonces, es importante el "control de caliad de nuestros proceso mental" para ver si esa preocupación o culpabilización sobre cosas del pasado realmente me está ayudando.
- Y si no me ayuda?
si no me ayuda a sentirme mejor o a ser mejor persona, pues entonces tengo que buscar la forma de desconectarlo.
- ¿Cómo?
Conectando con el momento presente, buscando la manera de que mis pensamientos sobre el pasado vayan orientados a aprender de mis errores y a alegrarme de mis éxitos, y que mis pensamientos sobre el futuro vayan orientados a preparar y anticipar lo que puede ser, sabiendo que el futuro siempre va a tener incertidumbre y que el pasado, pasado está. Es el momento presente donde voy tomando las decisiones de cómo va a ser mi vida.
Entrevista a Josep Cuní
El Periódico de Catalunya, martes 13 de enero de 2009
....
- Es usted un equilibrista, señor Cuní.
Me sale espontáneamente. Yo soy Libra, y sabrá que los Libra vivimos en las esquizofrenia más absoluta porque luchamos para encontrar el equilibrio que no tenemos. Ya ve, hasta aquí he llegado a interpretarme... Me tengo por complicado.
- Pues parace gustarse mucho.
¡Desde ningún punto de vista! No me gusto físicamente, no me gusto expresivamente... ¡No me gusto! Nunca me he gustado.
- Cuesta de creer.
Uno de mis problemas -y eso tiene que ver con el tipo de educación que recibí, marcada pr la premisa de que antes es la obligación que la devoción- es que no me permito a mí imsmo disfrutar de un rato de felicidad. Mi nivel de autoexigencia es tal que, en el momento en el que logrado algo, me planteo qué pasará luego. Cuando acaricio el éxito pienso: "¿Cuándo me llegará el fracaso?". Estoy enfermo de responsabilidad, cosa que no le deseo a nadie... No es cómodo para Josep Cuní convivir con Josep Cuní.
- Su equipo piensa como usted.
Soy duro, pero sé encajar bien, ¿eh?. Después de cinco años juntos -desde las seis de la mañana a las tres de la tarde-, nos discutimos pero acabamos riendo. Eso me llena de satisfacción. Me hace levitar. Porque sin cohesión es imposible que haya buenos resultados. Yo sé perfectamente qué imagen proyecto y también sé que luchar contra esa imagen es perder el tiempo.
- ¿Qué imagen diría que proyecta?
La imagen de soberbio, de orgulloso. ¡Es una coraza! Soy tímido. Me siento inseguro. ...
-¡De ahí la temperatura Cuní!
... Siempre hay un momento de la jornada en el que me veo como un principiante.
....
- Es usted un equilibrista, señor Cuní.
Me sale espontáneamente. Yo soy Libra, y sabrá que los Libra vivimos en las esquizofrenia más absoluta porque luchamos para encontrar el equilibrio que no tenemos. Ya ve, hasta aquí he llegado a interpretarme... Me tengo por complicado.
- Pues parace gustarse mucho.
¡Desde ningún punto de vista! No me gusto físicamente, no me gusto expresivamente... ¡No me gusto! Nunca me he gustado.
- Cuesta de creer.
Uno de mis problemas -y eso tiene que ver con el tipo de educación que recibí, marcada pr la premisa de que antes es la obligación que la devoción- es que no me permito a mí imsmo disfrutar de un rato de felicidad. Mi nivel de autoexigencia es tal que, en el momento en el que logrado algo, me planteo qué pasará luego. Cuando acaricio el éxito pienso: "¿Cuándo me llegará el fracaso?". Estoy enfermo de responsabilidad, cosa que no le deseo a nadie... No es cómodo para Josep Cuní convivir con Josep Cuní.
- Su equipo piensa como usted.
Soy duro, pero sé encajar bien, ¿eh?. Después de cinco años juntos -desde las seis de la mañana a las tres de la tarde-, nos discutimos pero acabamos riendo. Eso me llena de satisfacción. Me hace levitar. Porque sin cohesión es imposible que haya buenos resultados. Yo sé perfectamente qué imagen proyecto y también sé que luchar contra esa imagen es perder el tiempo.
- ¿Qué imagen diría que proyecta?
La imagen de soberbio, de orgulloso. ¡Es una coraza! Soy tímido. Me siento inseguro. ...
-¡De ahí la temperatura Cuní!
... Siempre hay un momento de la jornada en el que me veo como un principiante.
diumenge, 18 de gener del 2009
Sobre amar
(Aparecido en El Pais Semanal, 18-01-09)
Así es como entramos en el mundo: sin saber gestionar nuestra vida emocional.
...
... dejar de vivir omo orugas y empezar a vivir como mariposas es una transformación que sólo depende de cada uno.
El reto consiste en cuestionar nuestras creencias, por más que atenten contra el núcleo de nuestra identidad. De ahí que ese aprendizaje surja como una iniciativa personal, un compromiso a largo plazo en el que la conquista del verdadero amor se convierte en el camino y la meta.
...
El miedo (a que nos hagan daño), el apego (de perder lo que tenemos) y la ira (do no conseguir lo que deseamos) nos esperan a la vuelta de la esquina. Un poco más lejos se esconde nuestra ignorancia (el desconocimiento de nuestra verdadera naturaleza), la causa última de nuestro egoísmo (tendencia antinatural que corrompe la actitud de los seres humanos), que es precisamente el que nos impide amar, que es nuestra esencia.
...
Perdonar es una acto de amor.
Cuando culpamos a los demás por aquello que nos ha sucedido y los responsabilizamos de nuestro sufrimiento, podemos caer en las garras de un enemigo mucho más sutil y peligroso: el rencor. Para evitar seguir haciéndonos daño, es necesario aprender a perdonar, un acto que refleja amor y humildad, que pone fin a todo nuestro malestar. Dado que no podemos cambiar lo que nos ocurre en la vida, sí podemos modificar nuestra mirada y nuestra actitud hacia esos mismos acontecimientos para reinterpretar su significado de una forma más objetiva. Así nos dejarán un mejor sabor de boca.
...
El amor es lo único que crece cuando se reparte
Antoine de Saint-Exupèry
...
Cuando uno ama no culpa, ni juzga, ni critica, ni se lamenta. Los que aman intentan dejar un poso de alegría, paz y buen humor en cada interacción con los demás, por muy breve que sea. Amar también es aceptar y apoyar a las personas más conflictivas, porque son precisamente las que más lo necesitan. Amar de verdad es sinónimo de profunda sabiduría, pues implica comprender que no existe la maldad, tan sólo ignorancia e inconsciencia.La paradoja es que el amor beneficia primeramente al que ama, no al amado. ASí, el amor sana y revitaliza la mente y el corazón de quien lo genera. Por eso recibimos tanto cuando damos.
...
Como lo expresa el filósofo Darío Lostado: "Si no te amas tú, ¿quién te amará? Si no te amas a ti, ¿a quién amarás?"
Al darnos cuenta de lo que les hacemos a los demás nos lo hacemos a nosotros primero, tomamos conciencia de lo estrachamente unidos que estamos todos los seres humanos.
...
Igual que los árboles ofrecen sus frutos cuando crecen en condiciones óptimas, los seres humanos emanamos amor cuando nos liberamos de todas nuestras limitaciones mentales. De ahí que si queremos saber cuál es la mejor actitud que podemos tomar en cada momento, tan sólo hemos de responder con nuestas palabras y acciones a la siguiente pregunta: ¿ qué haría el amor frente a esa situación?
Así es como entramos en el mundo: sin saber gestionar nuestra vida emocional.
...
... dejar de vivir omo orugas y empezar a vivir como mariposas es una transformación que sólo depende de cada uno.
El reto consiste en cuestionar nuestras creencias, por más que atenten contra el núcleo de nuestra identidad. De ahí que ese aprendizaje surja como una iniciativa personal, un compromiso a largo plazo en el que la conquista del verdadero amor se convierte en el camino y la meta.
...
El miedo (a que nos hagan daño), el apego (de perder lo que tenemos) y la ira (do no conseguir lo que deseamos) nos esperan a la vuelta de la esquina. Un poco más lejos se esconde nuestra ignorancia (el desconocimiento de nuestra verdadera naturaleza), la causa última de nuestro egoísmo (tendencia antinatural que corrompe la actitud de los seres humanos), que es precisamente el que nos impide amar, que es nuestra esencia.
...
Perdonar es una acto de amor.
Cuando culpamos a los demás por aquello que nos ha sucedido y los responsabilizamos de nuestro sufrimiento, podemos caer en las garras de un enemigo mucho más sutil y peligroso: el rencor. Para evitar seguir haciéndonos daño, es necesario aprender a perdonar, un acto que refleja amor y humildad, que pone fin a todo nuestro malestar. Dado que no podemos cambiar lo que nos ocurre en la vida, sí podemos modificar nuestra mirada y nuestra actitud hacia esos mismos acontecimientos para reinterpretar su significado de una forma más objetiva. Así nos dejarán un mejor sabor de boca.
...
El amor es lo único que crece cuando se reparte
Antoine de Saint-Exupèry
...
Cuando uno ama no culpa, ni juzga, ni critica, ni se lamenta. Los que aman intentan dejar un poso de alegría, paz y buen humor en cada interacción con los demás, por muy breve que sea. Amar también es aceptar y apoyar a las personas más conflictivas, porque son precisamente las que más lo necesitan. Amar de verdad es sinónimo de profunda sabiduría, pues implica comprender que no existe la maldad, tan sólo ignorancia e inconsciencia.La paradoja es que el amor beneficia primeramente al que ama, no al amado. ASí, el amor sana y revitaliza la mente y el corazón de quien lo genera. Por eso recibimos tanto cuando damos.
...
Como lo expresa el filósofo Darío Lostado: "Si no te amas tú, ¿quién te amará? Si no te amas a ti, ¿a quién amarás?"
Al darnos cuenta de lo que les hacemos a los demás nos lo hacemos a nosotros primero, tomamos conciencia de lo estrachamente unidos que estamos todos los seres humanos.
...
Igual que los árboles ofrecen sus frutos cuando crecen en condiciones óptimas, los seres humanos emanamos amor cuando nos liberamos de todas nuestras limitaciones mentales. De ahí que si queremos saber cuál es la mejor actitud que podemos tomar en cada momento, tan sólo hemos de responder con nuestas palabras y acciones a la siguiente pregunta: ¿ qué haría el amor frente a esa situación?
dijous, 1 de gener del 2009
Josep Pla - El quadern gris - 1 de gener de 1919
1 de gener. -- Passo balanç seriosament. Seriosament no implica pas una hipocresia inicial. Vol dir que, dintre de les meves possibilitats, estic disposat a escriure clar.
No tinc cap condició per a l'amistat. Només estimo les persones que em poden ensenyar alguna cosa --i, un moment, les que em distreuen. Les efusions i atencions alienes em produeixen l'efecte d'una vexació. Els elogis em fan venir febre. Les perfumades amabilitats de Roldós --perfum barat-- em revolten. Si fos ric i pogués tenir pianista, ja l'hauria engegat. El meu egoisme és nauseabund i infecte.
Noto, per altra part, que, a mesura que passen els mesos, la meva barra va d'augment. La mistificació em diverteix, encara que després, en considerar-la fredament, em repugni. Tinc una certa tendència --fins diria una facilitat-- a inventar coses, a manipular-les a la meva conveniència. De vegades faig callar un interlocutor amb una observació la falsedat de la qual és --em consta-- absoluta, totalment inventada. Sovint aquest joc se'm produeix d'una manera inconscient, per gust del joc mateix. El fet que un semblant mecanisme, d'una aparença tan voluntària i deliberada, pugui manifestar-se'm d'una manera inconscient me'l fa inexplicable. És desagradable de pensar que es pot ésser un mistificador sense saber-ho.
L'estat permanent de l'home és el pecat. (Lector: no precipiteu, si us plau, el comentari.) En la vida --em sembla-- es pot acceptar aquest fet o tenir alguna pretensió a la puresa. Però sortir del pecat és impossible. Tan impossible com sortir de la injustícia. I potser tan perillós com sortir de la injustícia. Si hom tracta de sortir del pecat, poden succeir dues coses: no acabar-ne de sortir pel contrapès del pecat o creure's haver-ne sortit sense ésser veritat, sense ésser cert i convertir-se, llavors, en un ésser fals i hipòcrita, capaç de fer qualsevol enormitat en nom de la puresa fingida. Considerar-se tothora un pecador sinistre pot donar una certa esperança d'arribar a la humilitat i la discreció. Espero que aquesta convicció no m'abandonarà en el curs de la meva vida. És l'única esperança que tinc.
No tinc cap condició per a l'amistat. Només estimo les persones que em poden ensenyar alguna cosa --i, un moment, les que em distreuen. Les efusions i atencions alienes em produeixen l'efecte d'una vexació. Els elogis em fan venir febre. Les perfumades amabilitats de Roldós --perfum barat-- em revolten. Si fos ric i pogués tenir pianista, ja l'hauria engegat. El meu egoisme és nauseabund i infecte.
Noto, per altra part, que, a mesura que passen els mesos, la meva barra va d'augment. La mistificació em diverteix, encara que després, en considerar-la fredament, em repugni. Tinc una certa tendència --fins diria una facilitat-- a inventar coses, a manipular-les a la meva conveniència. De vegades faig callar un interlocutor amb una observació la falsedat de la qual és --em consta-- absoluta, totalment inventada. Sovint aquest joc se'm produeix d'una manera inconscient, per gust del joc mateix. El fet que un semblant mecanisme, d'una aparença tan voluntària i deliberada, pugui manifestar-se'm d'una manera inconscient me'l fa inexplicable. És desagradable de pensar que es pot ésser un mistificador sense saber-ho.
L'estat permanent de l'home és el pecat. (Lector: no precipiteu, si us plau, el comentari.) En la vida --em sembla-- es pot acceptar aquest fet o tenir alguna pretensió a la puresa. Però sortir del pecat és impossible. Tan impossible com sortir de la injustícia. I potser tan perillós com sortir de la injustícia. Si hom tracta de sortir del pecat, poden succeir dues coses: no acabar-ne de sortir pel contrapès del pecat o creure's haver-ne sortit sense ésser veritat, sense ésser cert i convertir-se, llavors, en un ésser fals i hipòcrita, capaç de fer qualsevol enormitat en nom de la puresa fingida. Considerar-se tothora un pecador sinistre pot donar una certa esperança d'arribar a la humilitat i la discreció. Espero que aquesta convicció no m'abandonarà en el curs de la meva vida. És l'única esperança que tinc.
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